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              【學術中國·哲學】哲學在中國的現代化
              2021年10月18日 09:29 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:趙敦華 字號
              2021年10月18日 09:29
              來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:趙敦華
              關鍵詞:中國哲學;馬克思主義哲學中國化;西方哲學;哲學史

              內容摘要:

              關鍵詞:中國哲學;馬克思主義哲學中國化;西方哲學;哲學史

              作者簡介:

              趙敦華

                北京大學博雅講席教授。研究領域涉及西方哲學、基督教哲學、中西比較哲學。著有《基督教哲學1500年》《西方哲學的中國式解讀》《人性和倫理的跨文化研究》《回到思想的本源:馬克思哲學與中西哲學的對話》《西方哲學簡史》《現代西方哲學新編》《圣經歷史哲學》《馬克思哲學要義》等。

               

                中國古代雖無哲學之名,卻有哲學之實。20世紀伊始,哲學在中國開啟了由傳統形態向現代形態轉型的歷程。這個轉型包括三個趨勢,即馬克思主義哲學中國化、中國傳統哲學現代化、西方哲學處境化?!盎闭?,徹頭徹尾、表里如一之謂也?!叭钡奶岱〞鸷芏鄦栴}。例如,“經典的”還是“本地的”馬克思主義哲學?“現代化”還是“本土化”的中國傳統思想?中國“處境化”還是西方“本色化”的西方哲學?為了解決爭論和問題,首先要從事實出發,進行歷史的考察,看一看馬克思主義哲學中國化、中國傳統哲學現代化和西方哲學處境化,是不是現代中國哲學的真實情況。其次,還要看一看,“三化”之間是彼此平行或獨立,還是彼此交叉、相互依賴的辯證關系。

                中國哲學傳統形態向現代形態轉型經歷了下列四個階段。首先,自20世紀初到1931年是“三化”肇端階段。五四運動期間,形成了西學派、保守派和革命派三種基本傾向,三者分別依托西方哲學、中國傳統哲學和馬克思主義哲學,相互論戰。其次,20世紀30—40年代“中西馬會通”出現新氣象。通過“唯物辯證法”論爭,哲學界很多人開始認同唯物辯證法是哲學的科學方法,尤其是在1936年共產黨人和進步知識分子發起了“新啟蒙運動”,旗幟鮮明地把思想上的理性主義、個人生活上的自由解放、政治上的民主主義,與挽救民族危亡的愛國主義結合起來,最終說服與爭得了哲學界和進步知識分子對中國共產黨新民主主義綱領的認同。再次,1949年至新中國成立后一段時間,“三化”會通趨勢基本中斷。學界在總結這一階段的經驗教訓時,既要看到政治原因,也要看到認識根源,還要看到“中西馬”哲學在各自領域內取得的成果。最后,自改革開放以來,“中西馬”哲學在各自領域繁榮發展。雖然在學科建設上存在哲學八個二級學科畫地為牢、片面強調專業化和技術性造成的研究成果碎片化弊病,但這一階段繼承和發揚了20世紀“中西馬”哲學對話與會通的傳統。特別是進入新時代以來,在馬克思主義哲學中國化、馬克思主義哲學指導下的西方馬克思主義研究、中西比較哲學等領域,取得了令人矚目的研究成果。

                “中西馬”哲學的辯證關系,表現為以下五點。第一,既不能把馬克思主義哲學同中西哲學對立起來,也不能把中國哲學同西方哲學對立起來,而要把“三化”看作達成矛盾的對立統一所需的中介。在20世紀“三化”的歷史過程中,西方哲學一方面與中國哲學長期雙向互動,另一方面又構成馬克思主義哲學的來源,以西方哲學為中介,就在馬克思主義哲學與中國傳統哲學之間搭起了一座橋梁,有助于達成“中西馬”哲學的辯證統一。第二,把握中國哲學的主體地位和西方哲學作為“他者”二者之間相輔相成的關系?!八摺睂嶋H上是自我的一面鏡子,在這面鏡子當中,我們可以看出中國哲學文化與西方哲學文化的差別與相似之處。面對“他者”這面鏡子,過于夸大中國傳統的“先天不足”,對樹立文化自信、理論自信不利。正確的做法是“取長補短,相得益彰”,在“同異”和“優劣”之間,達到一個中道,這樣才能夠真正提升我們哲學的創造力,真正提升我們民族的自信心。第三,須處理好“中西馬”哲學共同面臨的史論關系問題。哲學史和哲學理論之間至少有四種關系:以論帶史;以論代史;以史代論;論從史出。大家都同意史論要結合,關鍵是怎么結合。無論中外,比較成功的哲學理論基本都是從哲學文本研究、哲學史研究出發,在一個確定的視野中,按照確定的方向,通過確定的方法對史料和文本進行重新解釋,從而得出一些新穎的結論?!罢搹氖烦觥笔俏覀冃枰岢桶l展的。第四,把握“三化”與全球化之間存在的特殊與普遍的辯證關系?!叭笔窃谥袊厥鈼l件下發展出的哲學特殊形態,離不開世界學術潮流。如果把傳統思想的本位和世界哲學對立起來,那就違反了辯證法。辯證法的精髓是共性與個性的關系,認為共性寓于個性之中,特殊性中含有普遍性?!爸形黢R”哲學不但要在中國本土文化背景中進行融會貫通,還要在世界上與各國哲學交流溝通,使世界了解中國,讓中國走向世界。第五,把握一般哲學與其他學科的互補邏輯。馬克思預言:“必然會出現這樣的時代……那時,哲學不再是同其他各特定體系相對的特定體系,而變成面對世界的一般哲學,變成當代世界的哲學?!币话阏軐W不但超越了柏拉圖哲學、亞里士多德哲學、康德哲學、黑格爾哲學等特定體系的范圍,面對世界各國哲學,面對全球化時代的重大問題,還包容了以前不在哲學領域內的問題、領域、學科。當然,一般哲學也不是無所不包、面面俱到,而是重在進行跨學科、交叉學科的思考。應把哲學、社會科學、人文學科與自然科學看作互補性的邏輯關系。特別是,方興未艾的科學技術革命各個領域,都在呼喚哲學的介入,哲學比歷史上任何時候都需要直接面對社會倫理、生命價值和創造性思維的具體實踐問題。處理好哲學與科學技術的關系,用技術去創造,讓哲學進行創新,哲學才會有所作為、有所突破。

              作者簡介

              姓名:趙敦華 工作單位:

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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