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              【學術中國·哲學】歷史的思維與實踐的歷史
              2021年10月18日 09:21 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:郭湛 字號
              2021年10月18日 09:21
              來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:郭湛
              關鍵詞:歷史思維;實踐;唯物史觀;人類命運共同體

              內容摘要:

              關鍵詞:歷史思維;實踐;唯物史觀;人類命運共同體

              作者簡介:

              郭湛

                中國人民大學榮譽一級教授。主要研究方向為馬克思主義認識論、歷史觀和文化觀。2013年12月3日,與中央黨校韓慶祥教授在中南海為十八屆中央政治局第十一次集體學習講授《歷史唯物主義基本原理和方法論》。著有《人活動的效率》《主體性哲學——人的存在及其意義》《公共性哲學——人的共同體的發展》(合著)等。

               

                中華民族是富于歷史經歷、歷史感悟和歷史思維的民族。中華文化飽含著中華民族數千年來對自身所處歷史環境的觀察、思考和敘述。歷史的思維貫穿于思維的歷史,在反思的高度上即為哲學。在中國漫長的歷史過程中,對歷史的思維,包括哲學思維從未中斷。而現實的人們所經歷的不僅是感受和思維中的歷史,更是真實的實踐的歷史,即一代又一代歷史主體以實踐的方式創造的歷史。在歷史實踐發展的同時,歷史思維也在發生變化。中國共產黨成立100年來,既沒有完全延續傳統的歷史思維,也不是照搬西方的歷史思維,而是在中國化馬克思主義的歷史思維指引下,組織領導人民群眾以革命的實踐改變世界、創造歷史。這是中華民族和人類文明歷史上最光輝燦爛的篇章。

                恩格斯說過,“黑格爾的思維方式不同于所有其他哲學家的地方,就是他的思維方式有巨大的歷史感作基礎。形式盡管是那么抽象和唯心,他的思想發展卻總是與世界歷史的發展平行著”,“他是第一個想證明歷史中有一種發展、有一種內在聯系的人”。但黑格爾心目中的歷史本質上是絕對觀念的演變。馬克思、恩格斯在批判黑格爾哲學的過程中創立了唯物史觀。他們指出:“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同,它不是在每個時代中尋找某種范疇,而是始終站在現實歷史的基礎上,不是從觀念出發來解釋實踐,而是從物質實踐出發來解釋各種觀念形態”。歷史的每一階段都會遇到一定的物質結果、一定的生產力總和,人對自然以及個人之間歷史地形成的關系,都遇到前一代傳給后一代的大量生產力、資源和環境。歷史的人即現實的人,總是在一定的歷史條件下參與歷史活動,同時也在能動的現實活動中創造自己的歷史。

                中國共產黨人接受和堅持的唯物史觀,是一種“實踐的唯物主義”。這種歷史觀表明:人創造環境,同樣,環境也創造人。歷史唯物主義不是消極、被動地適應環境的唯物主義,而是積極、能動地改變環境的唯物主義;不是機械的、形而上學的唯物主義,而是革命的、創造性的辯證唯物主義。在這樣的歷史思維指導下,我們力求在實踐中,即通過革命的、創造性的實踐,使自己的“存在”同自己的“本質”協調一致。百年來,中國所走的就是這樣一條通過革命、建設和改革,擺脫民族危亡困境、實現民族復興的發展道路。

                社會的人本質上是共同體的存在?!爸挥性诠餐w中,個人才能獲得全面發展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個人自由?!币酝墓餐w很多都是“虛假的共同體”或“虛幻的共同體”。中國共產黨團結帶領中國人民,使中國社會、中華民族成為真正的共同體,使個人、群體、民族在聯合中通過聯合的奮斗獲得自己的自由。這種聯合形成社會的公共性,為個人、群體、民族的自由發展創造了條件。對于社會發展來說,生產力和交往的發展,歸根到底是具有決定意義的。中國改革開放的實踐,從根本上解決了生產力和交往發展的障礙問題,帶動了經濟、政治、社會、科技、文化等全面進步。

                在各個民族國家共同體發展的基礎上,馬克思、恩格斯設想并為之奮斗的理想社會,是社會公共性充分發展的共產主義社會。人類社會的發展使真正意義上的人類命運共同體成為世界未來的必然趨勢。那么,如何實現中國人民和世界人民向往的世界狀態?我們不能陷入“烏托邦”的空想,而必須立足現實的歷史實踐,堅持符合歷史實際及其規律性的歷史思維。在馬克思、恩格斯的歷史思維中,歷史是人類社會的發展過程。在歸根到底的意義上,生產力決定生產關系,經濟基礎決定上層建筑,社會存在決定社會意識,人民群眾的實踐決定社會歷史的發展進程。每一代人都在繼承前一代人實踐成果的基礎上,有所創新,有所推進。歷史的發展是各種社會基本要素和基本矛盾復雜運動的結果,歷史運動中的各種力量交互作用,形成某種“歷史的合力”,規定了歷史運動的基本方向和道路。實踐的人是歷史活動的主體。人的現實條件和精神狀態,包括人的自覺性、能動性和創造性,以及人的組織性、協調性和整體性,制約著人的實踐狀態和實踐結果。

                近代以來,特別是工業革命以來,資本主義生產關系和商品經濟的發展,極大地推動了現代社會的發展。各個民族國家相繼形成并走向獨立,民族國家間經濟、社會和文化的普遍交往日益擴大,開啟了“全球化”的世界歷史時代。各個民族國家由于原有歷史基礎、現實狀況、組織方式、領導核心和主導思想的不同,能夠以不同形式在總體上整合現實的力量并發揮其作用,造成了各種不同的歷史結果。當今世界各個民族國家,不是在同一條路上競賽的賽車,而是行進在不同路上。車況和路況的不同,造成了各自速度和狀態的不同。按照馬克思主義唯物史觀,一個民族國家的發展狀態,大致有以下七種情況:(1)緩慢前進、整體穩定狀態;(2)迅速推進、長期強勢狀態;(3)徘徊不前、趨于停滯狀態;(4)改革創新、繼續發展狀態;(5)逐漸后退、步入衰落狀態;(6)內外交困、土崩瓦解狀態;(7)重建國家、艱難奮斗狀態。應當指出的是,這些發展狀態之間可能存在某種關聯或順序,但并非不可逆。世界各個民族國家所走的道路和發展的狀態,都值得深入研究。

                恩格斯說過,“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進的”。近代以來,中國歷史曾歷經曲折,現正經歷跳躍式發展。中國僅用幾十年就走完了西方國家幾百年才走完的道路,如今成為世界第二大經濟體。這種跳躍式發展,為中華民族的復興贏得了寶貴時間。正如馬克思所說:“時間是人類發展的空間?!钡且矐逍训乜吹?,一個大國的跳躍式發展,不可避免地會在內外兩個方面引起結構性矛盾和問題:國家內部不同區域和部門發展的不平衡,帶來快速發育中的“缺鈣”問題;外部大國關系則可能會遇到所謂“修昔底德陷阱”。

                展望未來,中國正在經歷迅速推進、長期強勢狀態,之后存在兩種可能狀態:其一,回到緩慢前進、整體穩定狀態;其二,進入徘徊不前、趨于停滯狀態。而美國在經歷徘徊不前、趨于停滯狀態之后,也有兩種可能狀態:其一,轉向改革創新,繼續發展狀態;其二,進入逐漸后退、步入衰落狀態。由于中國是后發展國家,將來也會遇到美國現在面臨的選擇。但是,中國式現代化道路是對舊式現代化道路的改革和創新,它是以人民為中心、更加開放包容、更具公共性,代表了世界未來的發展道路。中國國家制度和社會治理的公共性優勢,將轉化為經濟、科技、社會和文化發展中的根本性優勢。

                在困境面前,西方國家可以走改革創新道路,在一定程度上解決現在面臨的問題。但在資本主義制度框架下,難以超越資本主義私有制及資本文明的制度“瓶頸”。西方國家許多有識之士越來越意識到,人類社會必須不斷提高自身的公共性水平,否則就會停滯或混亂。中國之所以成功,是因為中國走的是不同于西方的社會主義現代化道路,在學習西方的基礎上正在超越西方。這是東西方兩個世界未來此消彼長的歷史大趨勢。中國共產黨和中國人民堅持馬克思主義中國化的歷史思維和實踐思維方式,定將創造第二個百年輝煌。

              作者簡介

              姓名:郭湛 工作單位:

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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