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              【學術中國·哲學】中國現代性:另一種現實可能
              2021年10月15日 10:43 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:萬俊人 字號
              2021年10月15日 10:43
              來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:萬俊人
              關鍵詞:中國現代性;歷史哲學;人類社會發展;社會文明

              內容摘要:

              關鍵詞:中國現代性;歷史哲學;人類社會發展;社會文明

              作者簡介:

              萬俊人

                清華大學人文學院院長,教育部長江學者特聘教授,兼中國倫理學會會長,從事倫理學、政治哲學教研工作。有《現代西方倫理學史》《尋求普世倫理》等著作,《道德語言》《政治自由主義》等譯作,迄今在海內外發表論文三百余篇。業余愛好書法和古體詩詞,亦有《悠齋清吟》出版,在《詩刊》《中華詞賦》等報刊網絡發表古體詩詞數十首。

               

                “現代性”(modernity)是一個十分復雜、充滿歧義的概念。它可以成為一種關于人類文明/文化史的歷史哲學刻畫,表征一種與古代、古典、過去等概念相區別的現代“新”的社會文明遞嬗狀態或特性。它也可以表達一種社會價值判斷和社會態度,代表一種關于人類社會發展的實證分析和價值判斷。它還可以成為基于上述兩個維度的分析判斷而形成的一種關于人類及其社會發展的心態或心理—文化意義上的價值取向,故有所謂“現代性心態”(the mentality of modernity)之說。

                近代以降的一百多年里,中國的現代化進程并不連貫,更不從容,因之造成中國現代性至今仍未清晰彰顯出來。這也是中國現代性方式與路徑至今還難以獲得國際普遍承認的主要緣由之一,盡管這種狀況正在改變。

              中國現代性及其可能性進路

                “實現全面小康”標志著中國現代化開始進入一個新階段,即全面現代化的新階段。這一新階段的來臨同時意味著:基于中國特色社會主義現代化實踐經驗的中國現代性理論和思想正在孕育成熟,亟待破殼而出。因而,探究并理解中國現代性已然迅速凸顯為當代中國社會和中國人自我認知的時代任務,更是當代世界重新認識中國、理解中國現代性的重大挑戰。就此而論,厘清并確認中國現代性的真實鏡像并使之進入世界現代性圖景,不僅正當其時,而且于斯尤為緊迫和關鍵。

                正在生成中的中國現代性是中國現代化、尤其是中國特色社會主義現代化之實踐和經驗的結晶,正處于它的初生期,因而在一些方面仍未充分顯現其潛能、力量和特征,有些方面甚至還比較模糊、比較脆弱。但是,中國現代性的主體要素和基本特征已然初生,甚至清晰可見:不斷開放的市場經濟和經濟全球化拓展、高度的國家政治自主性和國際政治和解力、快速增長的城市化或城鎮化水平、快速增長并提升的日趨完備的現代工業化制造體系、以技術改進為特點的科技創新發展、快速增長和較為完備的國民知識教育體系等。

                中國現代性的內在品格和精神特質與西方現代性有著諸多極為重要的、甚至是根本性的差別。了解和辨別這些重要的甚至是根本性的差別,不僅需要我們從理論與思想上做出充分有力的“自我申言”(self-assertion)、“自我辯護”(self-argumentation)和“自我證成”(self-justification),更需要借助于一種客觀真實而較為充分完備的互文性的文明與文化的比較分析,彰顯中國現代性的獨特性、有效性、以及——最為重要的是——其正當有效性。

              中西現代性路徑的交叉與歧出

                與西方基于個人權利中心或自由資本中心的個人自由主義市場經濟模式不同,中國市場經濟是基于社會權利與社會責任均衡、公有資本與私有資本公平自由競爭之基礎上的開放型市場經濟,因而主張并實踐政府的“有形之手”與市場的“無形之手”雙手合力作為。雙手合力意味著:開放市場、鼓勵資本自由流動、強調既有充分的自由競爭又有合理有序的社會合作;既鼓勵資本的自由流動和市場高效配置,又防止資本壟斷和資本無限度的社會侵蝕甚或政治干預;既防止國家/政府用非市場經濟方式干預市場運行,又防止資本/市場經濟侵蝕或傷害國家政治和社會公平。

                與西方基于“一人一票”及黨派競選方式的國家民主政治模式和對外尋求自我優先與國際擴張的國際帝國主義政治模式不同,中國現代性的政治民主有兩個突出的特點。其一,現代中國的政治民主基于“人民當家作主”的核心理念,也就是習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中所說的“江山就是人民、人民就是江山”的根本政治理念,強調國家政治的人民自主性,因而它是實質性的和普遍徹底的人民民主政治。其二,鑒于民族和國家的歷史經驗,現代中國的民主政治始終強調并堅守國家政治的高度自主性,即在國家獨立自主前提下奉行和平外交五項基本原則基礎上的高度的國家政治自主性,這種國家政治的高度自主性,既是中國自古以來一直葆有的獨立自主與“協和萬邦”的政治文化傳統,也是對內自主獨立、對外“互不干預、互不侵犯、國家不分大小一律平等”之國際政治主張的具體體現。

                科學技術理性是現代社會文明得以生成并快速進步的內在動力,也是現代性的根本精神特性。在科技理性上,中國自啟動現代化進程之初,就一直相信和奉行“向西方學習”“向先進學習”的理念,從“拿來主義”到規模不斷擴大的留學運動,學習先進的初心始終不改。在這一點上,與其說中西兩種現代性的重疊面在不斷擴大,差別在日益縮小,毋寧說科技理性構成了人類社會現代性最可公度的基礎層面。

                文化是文明的精神內核。文明可能也可以趨同,但文化卻不能也不應趨同,因為文化總是且首先是民族的、“地方性的”甚至是“譜系化的”的“意會型知識”(tacit knowledge)和價值信仰體系。作為中國現代性之文化預制和文化前提的中國文化,主要是儒家主導、儒釋道三教合流、包容各種無害性異質型外來文化的多元融合型、和合型柔性文化。文化的現代性差別和沖突是迄今為止中西現代性比較研究中最為復雜待解的課題。在某種意義上甚至可以說,這也是中國現代性研究的最后也最難的課題。唯有解決這一課題,中西現代性的終極對話溝通和相互理解才有可能。

              全人類社會的“現代性”

                “現代性”是一個建構性的概念,也是一個開放性的概念,因之,任何人或國家或集團都無權壟斷“現代性”概念的定義權和解釋權。相反,每一個文明國家或文明區域都有權根據自身的現代化實踐經驗,來充實或者修正“現代性”概念的內涵意義、理解方式和闡釋方法。

                歷史和現實的經驗證明,“構建人類命運共同體”是迄今為止尋求并切近人類“現代性”理想最適合也最具解釋力的導向性理念,這是當代中國對人類現代性的最新理解和深刻洞見,也是我們對建構人類社會新型國際關系和人類新型共同體的重大貢獻。

              作者簡介

              姓名:萬俊人 工作單位:

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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