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              【學術中國·哲學】從智慧民主看現代化
              2021年10月15日 10:27 來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:趙汀陽 字號
              2021年10月15日 10:27
              來源:中國社會科學網-中國社會科學報 作者:趙汀陽
              關鍵詞:現代化;現代性;智慧民主;中國式現代化新道路

              內容摘要:

              關鍵詞:現代化;現代性;智慧民主;中國式現代化新道路

              作者簡介:

              趙汀陽

                中國社會科學院學部委員,中國社會科學院哲學研究所研究員。研究領域為政治哲學、倫理學、歷史哲學。代表理論有天下體系、旋渦模式、共在存在論等。著有《天下體系》《第一哲學的支點》《天下的當代性》《惠此中國》《歷史,山水,漁樵》等。外文著作有《一神或多神》(法國,與LE PICHON 合著)、《天地之間》(法國,與DEBRAY 合著)等。

               

                在首屆“學術中國”國際高峰論壇上,趙汀陽先生以“一種可能的智慧民主”為題切入會議主題“中國式現代化新道路”。就智慧民主的思想實驗與現代化議題,《中國社會科學報》記者莫斌對趙先生進行了采訪。

                《中國社會科學報》:《一種可能的智慧民主》一文從“箕子民主”思想中發掘中國傳統中的智慧民主基因,民主制度可以通過技術改進來保證合理而智慧的公共選擇。在中國傳統政治文明中還有另一個實踐,即“治道合一”。那么,能否請您談一談“治道合一”的現代轉型以及您對這個轉型過程的評價?

                趙汀陽:“治道合一”只是中文的表述,但所涉及的關鍵問題并非中國獨有,它是政治的一個普遍問題,幾乎所有的文明都要處理這個關于政治最優化的問題。在倫理學里,這個問題大概相當于政治與道德的一致性;在政治學里,大概相當于政治的合法性;在形而上學或存在論的意義上,可以引出更有深度的問題,即“人為秩序”和“自然秩序”的一致性,或“人道”與“天道”的一致性;當代博弈論傾向于證明政治有效性與道德之間存在著一致關系,即“有道之治”同時也就是最優效率的治理。

                我對“現代轉型”這種會議式的空話不感興趣。有什么條件就做什么事,有現代條件就做現代條件下最好的事情,這是個技術性的條件匹配問題,類似于解數學題,只能在給定的“已知條件”下去尋找解法。我的意思是,“治道合一”是個普遍問題,但在給定條件下存在著相應的最優解法??鬃右呀浗o出了答案:如果一種政治的效果達到“近者悅,遠者來”,就證明了政治的合理性或最優化。所以,這不是一個中國的特殊問題,孔子答案與當代博弈論的分析是一致的。

                《中國社會科學報》:接著上面的問題,以歷史為本的精神世界如何構筑起中華文明的文化凝聚力和生命力?如何在文明層面上塑造出天下體系?

                趙汀陽:這里你提到的是兩個不同的問題。不同的文明以不同的精神世界為本,這是特殊問題,各地不同。多數文明以宗教為本,中國以歷史為本,這是比較與眾不同的,猶太文明是以歷史和宗教合成一體化的律法為本,這更加與眾不同。至于以歷史為本的思維方式,因為它具有不設限的靈活性,一種“不完美主義”,不求絕對性,不求絕對完美性,永遠有變化發展的余地,才有最大的生存能力。這是易經和老子的思想。

                至于天下體系,那是另一個問題。天下體系是關于普遍秩序的設想,它指的不是中國古代的“天下”,所以不是中國的特殊問題,而是世界的普遍問題。我的初步研究是,天下體系需要達到三個標準:世界內部化;關系理性的優先性;孔子改善的優先性。這三個原則都能夠滿足博弈論和經濟學的可證明或可實證的標準。在最近的研究里,我傾向于相信,天下體系還需要一個知識論的制度,即“新百科全書”的全域概念、以問題為準的分類學和無窮鏈接方法,與當今的技術條件相配。

                《中國社會科學報》:如何在新的歷史經驗中闡釋“現代性與現代化”這一對語詞?

                趙汀陽:現代性(modernity)是一個與歐洲現代思想有關的文化概念,也是世界史學里的一個極其重要的問題,說來話長,這里無法討論?!艾F代化”(modernization)是一個用來描述技術水平的概念,即現代科學技術的實踐和落實水平。所有地方的技術和經濟發展都需要完成現代化,在生產、生活、能源、管理、交通、信息、知識等方面達到現代科技的最大能力?,F代化是一個普遍問題,是技術上可衡量的成就;現代性卻是一個特殊問題,是一個特殊的文化或價值觀問題。有時候也會有用法上的混亂,比如說,把現代價值觀也納入現代化的概念。這是思維混亂,因為價值觀不存在技術證明。嚴格地說,現代價值觀屬于現代性,不屬于現代化。

                《中國社會科學報》:現代化除了器物層面的現代化,重點是觀念的現代化、人的思想的現代化。智慧民主的方案在中國式現代化道路的建設中,可以發揮怎樣的作用?

                趙汀陽:什么是觀念的現代化?什么是思想的現代化?這些概念含義不清,很抱歉,也就無法回答了。但有一點,我討論的“智慧民主”不屬于現代化,也不屬于后現代,而屬于新一代的公共選擇理論,如果一定給個時代,估計屬于以“元宇宙”(Metaverse)為標志的時代。

              作者簡介

              姓名:趙汀陽 工作單位:

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:馬云飛)
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