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              深刻認識黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗
              2022年01月25日 10:34 來源: 作者: 字號

              內容摘要:學習宣傳貫徹黨的十九屆六中全會精神,是當前和今后一個時期的重大政治任務。為了研究透、闡釋好、宣傳好六中全會精神,中共廣州市委宣傳部、廣州市社會科學界聯合會在“廣州學習沙龍”研討活動中策劃推出三期學習專題,以深刻認識黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗為中心內容,以系統理解新時代的原創性思想、變革性實踐、突破性進展、標志性成果為重點,以深刻領悟“兩個確立”的決定性意義為根本要求,推動廣州社科理論界勇擔使命、接續奮斗。

              關鍵詞:

              作者簡介:

               

                

                 百年征程波瀾壯闊,百年奮斗成就輝煌。在中國共產黨百年華誕的重要時刻,在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯的關鍵節點上,黨的十九屆六中全會勝利召開。學習宣傳貫徹黨的十九屆六中全會精神,是當前和今后一個時期的重大政治任務。為了研究透、闡釋好、宣傳好六中全會精神,中共廣州市委宣傳部、廣州市社會科學界聯合會在“廣州學習沙龍”研討活動中策劃推出三期學習專題,以深刻認識黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗為中心內容,以系統理解新時代的原創性思想、變革性實踐、突破性進展、標志性成果為重點,以深刻領悟“兩個確立”的決定性意義為根本要求,推動廣州社科理論界勇擔使命、接續奮斗。

               

              高質量發展與中國式現代化道路

              ◇解麗霞 王眾威

                在中國共產黨建黨百年之際,黨中央召開了具有重大歷史意義的十九屆六中全會,全會審議通過了《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》(以下簡稱《決議》),《決議》把“堅持中國道路”作為黨領導人民進行偉大奮斗的一條歷史經驗。在百年奮斗歷程中,黨始終堅持從本國國情出發,探索并形成符合中國實際的正確道路,成功走出了中國式現代化道路。中國式現代化道路以堅持和發展中國特色社會主義為本質特征,以推進政治、經濟、文化、社會和生態的全面、協調、可持續發展為主要抓手,以民族復興、國家強盛和人民幸福為目標引領,必然要求新發展階段的高質量發展?!稕Q議》指出,必須實現創新成為第一動力、協調成為內生特點、綠色成為普遍形態、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質量發展,推動經濟發展質量變革、效率變革、動力變革。因此,高質量發展是中國式現代化道路在新時代的應有之義。

                從高速增長到高質量發展

                事物發展的總趨勢是前進的、上升的,發展道路則是迂回曲折的。中國式現代化道路經歷了一個漫長的發展過程,完成了從高速增長到高質量發展的主題嬗變,實現了從“量”到“質”的飛躍。

                高速增長是指新中國成立后特別是改革開放以來,大力解放和發展生產力,為現代化增“量”。20世紀50年代中期,社會主義改造基本完成,社會主義基本制度在我國確立,社會主要矛盾發生根本轉變,黨和國家的根本任務變為在新的生產關系下發展生產力。毛澤東同志提出,“走自己的路”,正確處理經濟發展中的各種復雜關系。改革開放后,黨確立了社會主義現代化建設“三步走”戰略目標,以經濟建設為中心,始終把發展生產力放在一切工作的首位。經濟總量實現歷史性跨越,基礎設施供給從短缺匱乏到豐富充裕,人民生活從溫飽不足邁向全面小康。高速增長為實現現代化打下堅實基礎,創造了現代化建設的“中國奇跡”。

                高質量發展是現代化建設在新發展階段從“量”的擴張轉到“質”的提升。質變是由量變引起的,量變發展到一定程度,必然引起新的質變。相較于高速增長,高質量發展不再單純追求數量的擴張,而是更加注重質量的提升。新時代,我國經濟社會發生了根本性、深層次的變化。十八大以來,黨中央緊緊圍繞建設社會主義現代化強國的戰略目標,抓住現代化建設中不平衡、不協調、不可持續的突出問題,統籌推進“五位一體”總體布局,在發展中著力破解難題、補齊短板,推動社會主義現代化事業在新時代行穩致遠。

                馬克思主義的發展理論

                理論是行動的先導,任何現代化道路的發展,都離不開科學的發展理論的指導。馬克思主義發展理論是中國式現代化道路的科學指南,推動實現了中國式現代化道路的理論超越。

                中國式現代化道路是在馬克思主義發展理論的指導下開辟的。人類社會發展從低級向高級、由簡單到復雜是有規律可循的。不同國家或民族的發展道路具有獨特性,這表明各國和各民族必須根據本國實際探索和開辟現代化道路。在馬克思主義中國化進程中,中國式現代化道路的階段目標不斷變遷。中國式現代化是不斷推進的歷史過程,歷史條件和歷史任務的轉變,決定了現代化新征程中必須有新的發展理論指導。

                長期以來,“西方化”成了現代化的代名詞,西方現代化理論成了世界各國現代化發展的“圣經”。新時代中國特色社會主義現代化,圍繞建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國的核心問題,在現代化目標確立、價值選擇和路徑構建上,實現了對西方現代化理論的批判和超越。習近平總書記指出,“在發展道路的探索上,照搬沒有出路,模仿容易迷失,實踐才出真知”。中國式現代化道路,打破了西方以逐利資本為價值追求、以少數人利益為中心、以自由主義為精神信仰的現代化發展邏輯,從人民根本利益出發,致力于為人民謀幸福和為人類求解放,創造“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。

                新發展理念與新發展格局

                發展是人類社會的永恒主題。高質量發展歸根結底是在實踐中開展的,是在中國式現代化道路中實現的。高質量發展從實踐上指明了中國式現代化道路的發展方向,是理性認知與實踐行動的統一。

                貫徹新發展理念,確立中國式現代化道路的“發展之計”。黨的十八屆五中全會提出“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念,回答了關于發展的目的、動力、方式、路徑等一系列理論和實踐問題,闡明了我們黨關于發展的政治立場、價值導向、發展模式、發展道路等重大政治問題。新發展理念深刻反映了中國式現代化的本質要求,適應中國現代化發展階段,契合中國現代化發展規律,是新時代中國式現代化實踐的重要法寶。中國式現代化要實現更高質量、更有效率、更加公平和更可持續的發展,就必須準確把握新發展理念的系統性、科學性和引領性,提升現代化發展的速度、質量和效益。

                構建新發展格局,創新中國式現代化道路的“發展場域”。高質量發展是推進中國式現代化道路的基礎,應是產業合理、結構優化、內外兼容的發展。構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局,既統籌國內和國際兩個場域,又貫通生產、分配、流通、消費四大流通環節;既激發國民經濟的內生性和暢通性,又實現全球經濟的互促性。構建新發展格局,通過內外循環互補互促,實現優質經濟要素和資源的循環流動、供給與需求的動態平衡。以此打造經濟發展新優勢,將經濟優勢轉化為發展動能,實現高質量發展。

                (作者單位:華南理工大學馬克思主義學院)

               

              深刻把握人類文明新形態的內涵

              ◇曹群

                人類社會及其發展的歷史,本質上就是文明形態演進的歷史。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上莊嚴地宣告,中國共產黨“創造了人類文明新形態”。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》指出,黨領導人民成功走出中國式現代化道路,創造了人類文明新形態,拓展了發展中國家走向現代化的途徑,給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。人類文明新形態的提出,反駁了西方資本主義話語霸權鼓吹的西方資本主義文明優越論、西方文明中心論、文明沖突論和強國必霸論等說法。人類文明新形態是在同資本主義文明比較、較量乃至斗爭中探索出來的,是超越西方資本主義的文明形態,是中國特色社會主義的文明創造,為人類文明發展提供了新樣態。

                堅持人民至上

                在西方現代化國家中,資本是資產階級支配一切的經濟權力,西方資本主義國家及其現代化,是資本主義文明和資本主導下的成果。資本過度追求利潤,既造成人的異化,更無法解決種族歧視、貧富差距等深層次的矛盾和問題。

                中國主張的人類文明新形態,則秉持以人民為中心的價值立場、人的全面發展的價值追求、滿足人民日益增長的美好生活需要的發展取向。習近平總書記強調,“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”“檢驗我們一切工作的成效,最終都要看人民是否真正得到了實惠,人民生活是否真正得到了改善”。新中國成立后,特別是改革開放以來,黨和國家始終著眼于最廣大人民的根本利益,加大改革發展力度,加強惠民措施實施力度,不斷滿足人民對美好生活的向往。該過程經歷了從新中國成立后的普惠性減貧,到改革開放后的大規模扶貧和開發式扶貧,再到黨的十八大以來的精準扶貧、精準脫貧,徹底消除了絕對貧困。全面建成小康社會后,黨和國家在努力實現全體人民共同富裕,將“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”作為2035年遠景目標之一,這充分體現了人類文明新形態是堅持人民至上的文明。

                主張交流互鑒

                美國政治家塞繆爾·亨廷頓認為,未來國與國之間的斗爭確實是會熄滅,但世界將以文明的斷層為邊境線,陷入到更大的權力斗爭當中,也就是所謂的“文明沖突論”。不同文明之間確實存在著差異,但差異并不必然導致文明沖突。人類文明正是在各種不同類型文明相互交流和融合的過程中,才不斷由低級向高級階段演進?!拔拿鳑_突論”夸大了文明之間的對立性、排他性。

                中國有“和而不同”“美美與共”的傳統文化,中國共產黨領導中國人民創造的人類文明新形態,倡導文明的多樣性、平等性、互鑒性、包容性、普惠性,主張包容共生、多樣共存、交流互鑒。人類文明新形態順應時代發展潮流,辯證對待不同文明的關系,主張文明交流互鑒,在交流中找到共識,在互鑒中實現發展,實現了文明形態的創新發展。

                踐行和平發展

                一些現代西方資本主義國家抱著“二元對立”“零和博弈”的思維方式,主張“叢林法則”,認為“國強必霸”,并憑借其在經濟、科技、軍事實力等方面的優勢地位,采取軍事侵略、殖民掠奪、經濟控制、強權政治等手段謀求自身發展和擴張??梢哉f,西方資本主義國家的發家史就是一部大國的剝削史、侵略史和弱國的血淚史、悲慘史。

                中華民族崇尚和平,崇尚國家關系之和、民族關系之和。和平與發展是當今時代的主題,中國特色社會主義事業離不開和平開放的國際環境,經歷苦難的中國人民珍愛和平。我們反對“國強必霸”邏輯,以獨立自主、自力更生為基本立足點,推動建立和平發展、合作共贏的新型國家關系,并致力于推動構建人類命運共同體,促進世界和平與發展,彰顯文明的和平性。習近平總書記指出,“我們堅持走和平發展道路,不會走擴張主義和殖民主義道路,更不會給世界造成混亂”。我們秉持人類命運共同體理念,同世界各國攜手合作抗擊新冠肺炎疫情,構建新型國際關系、踐行多邊主義、推動“一帶一路”高質量發展,既發展自己又造福世界。

                敢于自主超越

                20世紀80年代末,時任美國國務院顧問弗朗西斯·福山拋出“歷史終結論”,認為西方自由民主制度是“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”。這是西方中心主義文明觀的代表,認為西方文明具有“普世”性質,是人類文明的最佳樣態。誠然,現代化最早出現于西方國家,并很大程度上推動了西方社會發展,這也使得資產階級賦予了西方現代化無限的合理性和優先性。一些西方國家不斷向他國兜售西方文明,試圖以西方文明打造一個以“中心—邊緣”為特征的同質化世界。

                西方現代文明堅持“工具理性”“人類中心主義”與“西方中心主義”相結合,逆全球化、單邊主義、保護主義、民粹主義思潮蔓延,給世界帶來了經濟危機、生態危機、能源危機,制造了國際政治的動蕩。有的西方國家煽動一些發展中國家不顧本國國情和發展實際,直接照搬照抄西方現代化模式,非但沒有給這些國家帶來安定與團結,反而使其陷入了不同程度的經濟滑坡、政治混亂和社會動蕩。

                中國主張的人類文明新形態正積極地開啟一種新的文明類型,是對人類發展重大矛盾的原創性解決,走出了舊的文明形態沒有解決或者無法解決的現代化困境,實現了對資本主義文明形態的超越。人類文明新形態打破了現代文明形態“唯西方主義”的“神話”,堅持獨立自主,成功應對了現代化過程中的各種挑戰,取得了全面建成小康社會的偉大勝利,開啟了全面建設社會主義現代化國家新征程,為世界其他發展中國家提供了創造文明的中國樣本。中國從外圍、邊緣日益走近世界舞臺的中央,從傳統走向現代,從落后走向領先,縮小了與發達國家的差距,東方文明正熠熠生輝。

                (作者系廣州番禺職業技術學院馬克思主義學院院長、教授)

                

              全過程人民民主的鮮明特征

              ◇揭曉

                人民民主是一種全過程民主,是以人民性為本質特征的人類民主政治新形態。在黨的十九屆六中全會上,習近平總書記強調,“積極發展全過程人民民主”。這一重要論述,深刻揭示了中國特色社會主義民主的本質內涵和顯著優勢,進一步豐富發展了馬克思主義關于人民民主的重要思想,是新時代中國共產黨對社會主義民主政治理論的重大創新,具有鮮明的中國特色,呈現為事實性與價值性、廣泛性與充分性、程序性與實效性的統一等特征。

                事實性與價值性的統一

                一般而言,事實即客觀存在,追求的是真實性,闡述了“是什么”。價值屬于關系范疇,是指客觀事物滿足人的需要所產生的一種意義傾向,追求的是正當性,闡述了“應該是什么”。民主不是抽象的,而是具體的、歷史的,真正的民主制的實現意味著人民真正成為國家和社會的主人,在事實性和價值性上達到高度統一。西方資本主義民主把選舉作為民主的本質,當作一種純粹的“選舉民主”、一種政治工具,不僅割裂了民主事實和民主價值,也抽空了民主的價值內涵,使民主成為一種空洞化、虛幻化的空殼。中國共產黨領導的人民民主堅持人民至上的價值理念,把馬克思主義民主理論與中國實際相結合,成功開辟了中國特色社會主義政治發展道路,實現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。

                全過程人民民主就是堅持國家一切權力屬于人民,堅持人民主體地位,支持和保證人民通過人民代表大會行使國家權力。在我國民主的實踐過程中,所有的重大立法決策都是依照程序,經過民主醞釀,通過科學決策、民主決策產生的,不僅具有充分體現人民意志、保障人民權益的完整制度程序,也有完整的參與實踐,真正將民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督各個環節連接貫通起來,形成完整的民主實踐體系,在事實性和價值性上達到完全統一。例如,在民法典的編纂過程中,全國人大常委會10次審議,10次向社會公開征求意見,累計收到42.5萬人提出的102萬條意見和建議,3次組織全國人大代表研讀討論。顯然,全過程人民民主不是一句空洞的口號,而是始終堅持以人民為中心,不僅充分彰顯了民主的事實性和價值性,也以人民至上的價值標準來審視和完善人民民主,使各方面制度和國家治理更好地體現人民意志、保障人民權益。

                廣泛性與充分性的統一

                人民民主是社會主義的生命,保證人民當家作主是社會主義民主政治的本質要求。馬克思、恩格斯指出,“無產階級的運動是絕大多數人的,為絕大多數人謀利益的獨立的運動”“工人階級一旦取得統治權,就不能繼續運用舊的國家機器來進行管理”,必須“以新的真正民主的國家政權來代替”。不同于西方國家民主只是代表少數剝削者的利益、是少數統治者的民主,中國特色社會主義民主代表了最廣大人民利益,是絕大多數人的民主。全過程人民民主,不僅在制度設計上充分保障人民的廣泛性和參與性,而且在實踐中體現了民主的充分性和全面性。

                習近平總書記指出,“人民是否享有民主權利,要看人民是否在選舉時有投票的權利,也要看人民在日常政治生活中是否有持續參與的權利”“要看人民有沒有進行民主選舉的權利,也要看人民有沒有進行民主決策、民主管理、民主監督的權利”。一方面,構建全面、廣泛、有機銜接的人民當家作主制度體系。在我國全過程民主制度安排的結構上,實行工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國體,實行人民代表大會制度的政體,實行中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度,實行民族區域自治制度和基層群眾自治制度,有效保證了人民享有更加廣泛、更加充實的權利和自由,保證了人民廣泛參加國家治理和社會治理。

                另一方面,不斷豐富民主形式,構建多樣、暢通、有序的民主渠道,從各層次各領域推動人民有序政治參與。全過程人民民主是指國家權力運行的每一個環節都必須體現民主,而不是只有在投票時被喚醒,投票后進入“休眠期”。全過程人民民主把群眾路線貫穿于治國理政的全部活動之中,通過決策前廣泛動員、決策時充分討論、決策后嚴格監督的程序邏輯,確保黨和國家在決策環節、執行環節、監督環節都能充分體現人民民主。

                程序性與實效性的統一

                馬克思指出,“在民主制中,任何一個環節都不具有與它本身的意義不同的意義。每一個環節實際上都只是整體人民的環節”。在民主的實現形式上,西方選舉民主是“單環節民主”,是一種選舉時似乎有民主,選后無民主的“虛假民主”。這種虛假的、形式化的選舉民主,不僅造成不同民族、信仰的沖突,而且往往導致“議而不決”“決而不行”的內耗和大量資源的浪費。

                習近平總書記指出,“民主不是裝飾品,不是用來做擺設的,而是要用來解決人民要解決的問題的”。全過程人民民主,不僅在程序上一個環節都不能少,是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主,而且具有明確的現實導向和強烈的問題意識,是最廣泛、最真實、最管用的民主。全過程人民民主堅持以問題為導向,踐行以人民為中心的發展思想,著力解決發展不平衡不充分問題和人民群眾“急難愁盼”問題,始終把不斷滿足人民對美好生活的需要作為出發點和立足點,不斷推動人的全面發展和全體人民共同富裕。

                總之,這種“行得通、很管用”的全過程人民民主,實現了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統一,打破了西方“選舉民主”的神話,創造了人類民主政治制度的新形態。全過程人民民主必將在中華民族偉大復興的征程上煥發出勃勃生機。

                (作者系廣東工業大學馬克思主義學院院長、教授)

              作者簡介

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              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:梁潤樺)
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