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              創新古代俗文學研究范式 ——評《民間說唱與古代小說交叉互動研究》
              2021年10月27日 10:52 來源:人文嶺南第117期 作者:苗懷明 字號

              內容摘要:

              關鍵詞:

              作者簡介:

                近年來,隨著研究的不斷深入,中國古代俗文學研究也在醞釀著新變化。如何突破瓶頸走出一條新路?這既是一個理論方法問題,也是一個現實問題。為此,一些學者呼吁,恢復20世紀上半期的學術傳統,重新構建大的俗文學整體觀,拆除長期以來在小說、戲曲與說唱文學研究領域人為設置的藩籬,將它們重新放在民間俗文化的生態場域中考察,探討彼此之間的親緣關系與交互影響,以期能較全面、準確、深入地揭示俗文學各種體裁生成、發展與演變的實際狀貌及內在規律。

                在此背景下,學界出現了一些引人注目的研究成果。近年來,廣州大學人文學院教授紀德君對民間說唱與古代小說的交叉互動現象進行了深入思考。2020年10月,其著作《民間說唱與古代小說交叉互動研究》,由中國社會科學出版社出版。該書對古代小說與民間說唱交叉互動的研究用力甚勤,拓展了中國俗文學研究的學術空間,代表著這一領域研究的最新進展。

                從發生學的角度來看,中國古代通俗小說起源于民間說唱文學,唐宋時期與戲曲、雜技等民間文藝一起在勾欄瓦舍成長繁衍,形成一種同生共存的密切關系。即便是在古代小說文體獨立之后,依然長期與民間說唱文學、戲曲等保持著交叉互動、相互轉化的動態關系。對此,以往的研究者雖也有所體察,但多是點到為止,一直缺乏系統而深入的研究。令人遺憾的是,研究中國古代小說的學者通常在探索某些小說名著的成書過程時才會涉及說唱文學,而且多是將說唱文學作為一種闡釋古代小說生成的背景與材料。

                長期以來,說唱文學的研究成果較為鮮見,學者們對說唱與小說之間的關系問題也較少涉獵,即便提及,也多半止步于說唱文學向小說取材這一層面,很少由此出發,詳細探討小說如何影響說唱以及說唱如何改編小說等具體環節,其間的許多問題被有意或無意地忽略了。紀德君克服了上述這些不足,將說唱文學與古代小說并論,而不是將其作為小說的附庸。在具體探討的過程中,注意兩者彼此之間關系的豐富性和復雜性,關注其間的具體環節和問題,相較之前的研究有大的推進。

                總的來看,該書至少在如下三個方面進行了較為可貴的開拓與創新。

                其一,該書采用了新的研究視角。正如上文所說,該書既非純粹探討古代小說,也非單純探討說唱文學,而是在中國古代俗文學發展演進的大背景下,著眼于小說與說唱之間的雙向互動及其影響,從小說與說唱交叉互動的視角考察了古代小說動態發展的一個歷史側面,比較系統、深入地揭示了從唐五代一直到清末民初說唱與小說之間的交互影響。這種研究視角不僅有助于形成大的俗文學整體觀,也可以由此發現一些以前被忽視的問題。近年來,研究者開始重視俗文學各文體間的關系問題,出版了不少探討小說與戲曲關系的論著。相比之下,探討小說與說唱關系的論著較少,至于探討戲曲與說唱關系的論著則更少。對此,該書或可為研究者提供參考和借鑒。筆者相信,這一課題會逐漸成為古代俗文學研究的一個新熱點。

                其二,該書作者發現了一些新問題,提出了一些新觀點。比如,宋元“說話”與文言小說的雙向互動、明代民間說書對小說的演說與創新、清代民間說書衍生的“說書體”小說、清代民間說書對古代小說名著的藝術重構等。這些都是前人較少涉及或研究不夠深入的論題,該書作者對此進行了富有開拓性的研究,詳細揭示了小說與說唱互滲、互補、互鑒對于各自文體發展所起的重要作用。值得一提的是,該書通過一些現存的民間說書文本如彈詞《三國志玉璽傳》《繡像金瓶梅傳》、車王府鼓詞《西游記》《封神榜》、揚州評話《三國志》等與相關小說文本的比較研究,不僅揭示了中國古代白話小說的“說書”本色與民族風格,而且探索、總結了民間說書改編小說過程中所體現的藝術規律,得出了不少富有啟發性的新見解。

                其三,該書的研究方法富有新意。作者有意識地從具體的文學現象中總結一些帶有規律性的東西,比如對本土民間說唱理論的發掘、對西方口頭詩學理論的借鑒等,體現了自覺的理論創新意識。

                長期以來,研究“說書體”小說與民間說唱文學的學者,還是習慣于以文人作家書面創作的眼光去看待“說書體”小說與說唱文學,忽略口頭講述、舞臺表演、商業謀利等因素的影響,因而在評價故事編創時,喜歡強調新穎性、獨創性,評價情節結構時贊賞不落俗套、另辟蹊徑,品評人物形象則推重人物性格的典型化與個性化等。這樣的認識、評價不能說沒有道理,但實際上多少有點郢書燕說、不得要領。事實上,說唱文學依托的是民間口頭傳統,主要是為聆聽而編創的。為了強化書場的講唱與接受效果,同時也為了方便說唱伎藝的習得與承傳,說唱文學在塑造人物時往往喜歡走類型化、特征化、傳奇化的路子,情節建構則多半是套路化、直線性、綴段式的,敘事寫景則頻繁地使用程式化的詩詞賦贊、韻文套語。該書作者清醒地意識到口頭文學與書面文學的差異,比較成功地借鑒了西方的“口頭程式理論”,在一定程度上革新了“說書體”小說與民間說唱文學的研究方法與評判標準,對古代小說文本的口頭敘事特征進行了較有說服力的理論闡析,在理論方法層面為學界同行提供了較多啟發。

                總之,該書基于中國古代小說與民間說唱之間的交叉互動,在研究的視角與理論方法等方面有效地拓展了古代小說與說唱文學研究的視域,不斷深化相關問題的研究,其學術見解對于古代小說研究、小說史的建構以及中國民間說書史的撰寫等皆有較為重要的參考價值,具有多方面的重要意義。當然,對古代小說與民間說唱的交叉互動研究,還有不少可以開拓的學術空間,這是一個涉及面廣、內涵豐富的領域,需要學界通力合作,該書涉及的只是其中的一部分。還有一些重要問題,比如古代小說與民間說唱互動、轉化的機制與動因,古代小說與子弟書、寶卷、道情、木魚書、潮州歌等其他說唱文學的關系,等等,也應當納入研究視野。筆者期待該書作者在這一領域繼續精耕細作,出版更多更好的研究成果。

              分享到: 0 轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:梁潤樺)
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