<track id="ljljl"></track>

        <pre id="ljljl"><ruby id="ljljl"><b id="ljljl"></b></ruby></pre>

          <track id="ljljl"></track>

          <noframes id="ljljl">

               首頁 >> 專題 >> 人文嶺南 >> 文化 >> 嶺南風物
              論原始佛教的生命哲學思想
              2022年04月27日 10:50 來源:人文嶺南第122期 作者:田永勝 字號

              內容摘要:

              關鍵詞:

              作者簡介:

                佛教在兩千多年的發展歷程中經歷了原始佛教、部派佛教、小乘佛教、大乘佛教與密教等發展階段。原始佛教是指釋迦牟尼在世至滅度后百年間的早期佛教。原始佛教流傳至今的漢傳經文主要包括《中阿含經》60卷、《增壹阿含經》51卷、《長阿含經》22卷、《雜阿含經》50卷。原始佛教的生命哲學闡述了人身是在“十二緣起”基礎上“五蘊”和合的產物,并沒有一個實體性的“我”,因此人的生命是以愛欲為中心的“大苦蘊集”。面對人生的無常,原始佛教向人們提出兩條生命路徑:一條是六道輪回的路徑,論證了力行五戒十善以避免墮落到三惡道的方法;另外一條是以解脫六道輪回、證悟涅槃境界為旨歸,并提出了“三十七道品”“戒定慧”等一系列證悟涅槃的方法。

                生命是“五蘊”和合的產物 

                任何生命哲學都要首先回答“我從何處來”的疑問。按照普羅大眾的觀點,人身父母所生。但如果不斷追問,從父母追溯到祖父母,一代一代往上追溯,必然推導出所有人都是一個共同祖先的結論。那么,這個祖先又是如何生出來的?基督教提出上帝造人的觀點,原始佛教則否認造物主的存在,認為人因業受報,是因緣和合由“五蘊”集合而成的,并不存在一個實體性的“我”,因此人的生命是“無?!钡?。

                人身是因緣和合的產物。原始佛教認為,包括人身在內的世間萬物都是因緣所成,緣聚而生,緣散而滅。通過“十二因緣”說解釋人的形成,而以“因緣法”或“緣生法”來論述人的生死,“謂無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老、病、死、憂、悲、惱苦,是名緣生法”。世間的一切存在者,包括世界本身,都來自因緣聚合,人的生命不是突然而有,也無法單獨存在,眾生的身體來自父母的精血,由地火水風四大元素構成,我們要依賴父母的養育才能長大,依賴農民種地才有飯吃,依賴工人紡織才有衣穿,依賴老師教育才具有生存的技能,還要依賴自然界的陽光、空氣、水分等宇宙萬有“眾緣和合”,才能存在。

                并不存在“我”。在世人眼里,“人”就是指每個有血有肉有情有欲的活生生的人的肉體。原始佛教認為人身是“五蘊”(色、受、想、行、識)集合而成的?!吧碧N指人體的各個器官,“受”蘊指隨人的感官而產生的各種情感,“想”蘊指人體的知覺意象作用,“行”蘊指人的意志活動,“識”蘊指統一前幾種活動的意識。原始佛教認為世人把“五蘊”當作“我”的看法是錯誤的?!坝薨V無聞凡夫計色是我、異我、相在;受、想、行、識,是我、異我、相在?!彪m然“五蘊”結合產生了“我”的身體和精神活動,但“五蘊”不等于“我”,“五蘊”之中不含“我”,“五蘊”結合后才有“我”的各種肉體和精神活動。由于“五蘊”是無常的,所以說“非我”?!拔逄N”之上也沒有超越的“我”統攝“五蘊”。這樣,原始佛教就以“五蘊”自性皆空,也就是說我們的身體沒有永恒不變的一種實體。

                人的生命無常。人執迷于“我”的存在,認為只要肉身不壞,“我”即常住。原始佛教認為,人的肉體從兒時到老年一直在變化之中,最后又會死亡,這是無常。人死之后,即使肉體能暫時存續一段時間,但由于能意識到“我”的那個“識”蘊已不知所蹤,這個肉體也沒有任何功能了??梢?,這肉身是無常的。同樣,人的“受”“想”“行”“識”也一直在變化中,也是無常。一旦“五蘊”分散,人就死亡了。既然“我”是各個因緣和合所生,各因緣又變幻莫測,既無質的規定性,又無獨立自在的實體,因此,“我”就是假的。無論是美好還是苦難,它實際上都不值得眾生眷念、依賴。緣起法精妙地揭示了世間萬法乃至生命本身的真實本性乃“空性”,因緣之外其實一無所有,即為“空”。這就是“無?!?。

                生命的本質是“苦”

                《長阿含經》記載了釋迦牟尼出城游玩時,碰到老人、病人、死人時所作的幾個頌語,基于“吾未免此患”的同情性反思,釋迦牟尼才出家修道。因此,原始佛教是建立在對人生痛苦的反思之上。

                生命充滿了痛苦。在這個世界上,人人都想享受幸福安樂,但人來到這世界上,就不得不忍受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦,世人追求的財富、名聲、地位、健康等只可以使人獲得短暫的快樂。這就是原始佛教提出的第一條真理——“苦諦”?!霸坪慰嗍ブB?謂生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎會苦,愛別離苦,所求不得苦,略五盛陰苦?!痹挤鸾烫岢鋈?、八苦、無量諸苦等觀點??梢哉f,原始佛教對人生命本質的根本判斷,就是“苦”伴隨著人一生,無所不在,無時不有。

                人生的痛苦來自貪、嗔、癡。原始佛教進一步探討了“苦”的根源來自人的貪、嗔、癡。人類在貪欲這種本能驅使下,著力追求飲食、男女、財富和名利等。當貪欲得不到滿足時就產生了嗔恨。嗔恨產生的痛苦首先傷害自己,也會傷害他人。愚癡則是無明。因為無明才會產生貪和嗔,所以癡是最根本的煩惱?!霸坪蜗??謂為貪、恚、癡所系,為生、老、病、死、憂、悲、惱苦所系?!币话闳嗽谏?、聲、香、味、觸這“五欲”的追逐和縱情享受中,即使得到短暫的快樂最終也要備嘗“病苦”“老苦”和“死苦”等種種痛苦。

                生命的歸宿——六道輪回抑或涅槃寂靜 

                原始佛教的終極指向是如何解決“苦”,并提出“滅諦”和“道諦”。原始佛教根據緣起理論指出兩條生命路徑:第一條是六道輪回,每個眾生根據此一期生命中所造作的“業”,來世成為六種輪回轉生(指天道、人道、修羅(神)道、畜生道、鬼道、地獄道)中的某一類眾生。第二條是涅槃寂靜,原始佛教更加提倡人們通過修行脫離六道輪回,達到“涅槃”的境界。

                六道輪回。受婆羅門教的影響,原始佛教認為,包括人在內的眾生由于善業和惡業的不同,會在六道輪回不已?!傲馈笔窃谏垒喕氐倪^程中,每個人依自身行為后果而產生的六個不同層次的活動場域或舞臺,每個人都是這些場域或者舞臺的設計者、建造者,每個人也是這些場域或舞臺上的演員﹑編劇、導演。在原始佛教看來,包括人在內的眾生于生死輪回的過程中,下一期生命會以何種形式出現取決于此期生命的身、口、意造作的結果。

                “見諸眾生死此生彼、從彼生此、形色好丑、善惡諸果、尊貴卑賤、隨所造業報應因緣皆悉知之?!币虼?,原始佛教一再勸誡人們要持五戒行十善,以免墮落到三惡道。但是,六道輪回總歸是難以脫離生死,而且,不能保證每一期生命都行善積德,一旦作惡很多,又會墮落到三惡道。因此,在原始佛教看來,如果不利用此期生命努力修行成道,那就是徒然浪費人生。

                精進修行證悟涅槃。原始佛教以一切無常的觀點,不為人生預留任何溫情或前定的美好,迫使人們直面無常的慘淡,最終走上解脫三界苦的修行道路,達到涅槃。涅槃是一種修行的果位,已經掃除貪、嗔、癡三毒,達到超越時空、苦樂、生死輪回的境界?!靶囊央x諸行,愛著永無余;更不受此形,長樂涅槃中?!边@種超越生死輪回的涅槃境界,是佛教生命哲學的最高目標。原始佛教在“道諦”中指出了超越輪回的具體途徑。釋迦牟尼晚年把修行證悟涅槃的方法總結為“三十七道品”,原始佛教進一步總結為“戒定慧”三學。

                今天,當面對物欲不斷膨脹的現實,感受到越來越大的生存壓力,特別是面對新冠肺炎疫情肆虐造成的一系列危機時,人們益發感受到生命的脆弱與短暫。面對當下諸多的問題,我們從兩千多年前的原始佛教提出的生命哲學中,仍然可以獲得諸多深切啟發。

               

              作者簡介

              姓名:田永勝 工作單位:嶺南師范學院國學院

              轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:梁潤樺)
              內容頁廣告位-中國與世界.jpg
              用戶昵稱:  (您填寫的昵稱將出現在評論列表中)  匿名
               驗證碼 
              所有評論僅代表網友意見
              最新發表的評論0條,總共0 查看全部評論

              回到頻道首頁
              jrtt.jpg
              wxgzh.jpg
              777.jpg
              內文頁廣告3(手機版).jpg
              關于我們|法律顧問|廣告服務|網站聲明|聯系我們
              欧美老熟妇aⅴ,无码大荫蒂视频在线观看,日韩人妻无码精品专区906188

              <track id="ljljl"></track>

                    <pre id="ljljl"><ruby id="ljljl"><b id="ljljl"></b></ruby></pre>

                      <track id="ljljl"></track>

                      <noframes id="ljljl">