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    中國社會科學院哲學研究所潘梓年講座第八講成功舉辦 ——豐子義教授談“馬克思的文明理論及其當代價值”
    2022年04月20日 09:25 來源:中國社會科學網 作者:李俊文 李秀偉 字號
    2022年04月20日 09:25
    來源:中國社會科學網 作者:李俊文 李秀偉
    關鍵詞:馬克思主義;文明;人類文明新形態

    內容摘要:2022年4月13日,中國社會科學院哲學研究所潘梓年講座第八講在哲學研究所930會議室舉行。

    關鍵詞:馬克思主義;文明;人類文明新形態

    作者簡介:

      

      中國社會科學網訊 2022年4月13日,中國社會科學院哲學研究所潘梓年講座第八講在哲學研究所930會議室舉行。本次講座特邀北京大學博雅講席教授、北京大學馬克思主義哲學研究中心主任、北京大學中國特色社會主義理論體系研究中心主任、博士生導師豐子義教授作題為“馬克思的文明理論及其當代價值”的學術報告。

     

      

          中國社會科學院哲學研究所黨委書記、中國社會科學院大學哲學院院長王立勝研究員主持講座  本網記者 朱高磊/攝 

     

      中國社會科學院哲學研究所黨委書記、中國社會科學院大學哲學院院長王立勝研究員主持講座。他首先對哲學研究所的學科建設和學術研究情況作了說明,并對“潘梓年講座”系列學術活動作了介紹。接著,他對豐子義的研究領域和研究成果作了介紹。

      

      豐子義教授作題為“馬克思的文明理論及其當代價值”的學術報告  本網記者 朱高磊/攝 

     

      在講座中,豐子義從文明的基礎理論研究和現實發展的需要出發闡述了引領人類文明發展需要馬克思、馬克思關于人類文明的基本立場和觀點、馬克思的文明理論與“人類文明新形態”三個問題。

      通過對國內外形勢的分析,豐子義指出,人類社會處在大變局時期,世界文明格局遭到破壞,人類文明底線不斷受到挑戰,人類文明走向問題也越來越受到關注,而面對當今時代問題, 馬克思的理論沒有過時,引領人類文明發展需要馬克思的文明理論。

      一、引領人類文明發展需要馬克思的文明理論

      從時代問題談起,豐子義指出,新冠肺炎疫情暴發以來,世界形勢復雜變化,世界格局動蕩不寧,世界發展和人類文明發展處于十字路口。今天的時代可以借用狄更斯所描述的工業革命后的時代:“這是最好的時代,也是最壞的時代”。面對時代的現實問題,人們既寄予期待,又感到不安和困惑,同時對“人類何去何從”的問題深感憂慮。人類還有沒有文明?講不講文明?文明究竟向何處發展?面對這些問題,根據時代發展和實踐需要,我們要重新審視馬克思的思想理論,需要馬克思的思想引領作用。這并不是一種單純主觀的選擇,而是人類文明發展的客觀需要。因為當代文明的“病理”診斷需要馬克思,當代文明危機的克服和解決同樣需要馬克思。馬克思的理論之所以具有生命力,之所以能夠擔此重任,是由其所面對的時代與問題決定的,由其自身的理論性質與特點決定的。其具體表現為:馬克思理論關于時代問題的分析仍適用于當今時代。因為馬克思的時代與我們的時代性質沒有根本區別,時代問題沒有根本改變,社會貧富差距分化等基本矛盾沒有改變,社會的發展邏輯仍然是按資本的邏輯進行,因此,當代世界的發展需要馬克思所作的理論分析,當代世界的發展需要馬克思的批判意識和批判精神,當代人類文明的發展需要馬克思的價值指引。

      二、馬克思關于人類文明的基本立場和觀點

      馬克思研究文明有著特定的語境??v觀馬克思的一生,他在談論文明問題時,幾乎涉及人類社會的所有形態和所有歷史階段,既注重文明規律的揭示,又關注文明道路的探討。在馬克思的視野中,“文明”并不僅僅是一個文化層次或文化領域的概念,而是一個綜合的社會概念,它體現社會生活的方方面面。文明是和“進步”緊密聯系在一起的,文明就意味著進步。馬克思研究人類文明,其價值指向和追求的目標是非常明確的,這就是全人類解放和人的自由全面發展。馬克思的文明按理想追求展開,關注人、人的現實世界,現實世界的內在矛盾,探討人的解放道路問題,以及如何改變世界、促進社會文明,促進人的發展。馬克思的理論之所以能夠引領人類文明發展,就在于它科學地把握世界進步大勢,提出了許多有關人類文明與人類社會發展的重要思想觀點,貢獻了特有的文明智慧。馬克思用世界歷史的眼光看待文明問題,特別是在研究現代文明時,總是和“世界歷史”密切聯系在一起。因為沒有世界歷史的形成,沒有普遍交往的發展,就沒有現代文明的孕育和產生。生產發展、文明發展與交往聯系在一起。就與當今人類文明發展的關系而言,馬克思有關文明的立場和觀點值得我們深切領悟并付諸實踐。

      三、馬克思的文明理論與“人類文明新形態”

      立足中國發展的現實,中國的發展不僅創造了中國式現代化新道路,而且創造了人類文明新形態。從“新道路”到“新形態”,這是從發展到文明的重大提升,是中國發展的最高成就和對世界文明的最大貢獻。而且從中國道路開創出了人類文明的新形態。

      人類文明新形態就其理論基礎或者基本立場、觀點而言,和馬克思的文明觀是一致的,是其運用和發展。人類文明新形態作為中國的獨特文明創造,對人類文明或世界文明具有重大引領作用。中華文明崛起的方式靠的不是資本、不是霸權,靠的是它的道義力量、價值力量,靠的是它的感染力、影響力。中國崛起的方式本身就是文明的表現,代表了一種制度、文化的崛起,代表人類文明的方向,代表先進文明。從文明的發展趨向來看,文明戰勝野蠻、較高的文明戰勝較低的文明,這是一條永恒的歷史規律。中國發展遵循人類文明的發展規律,價值觀是利益的文化表達,必然會有共同的價值觀,價值觀的共識形成基于全人類共同的利益。人類有共同的利益是:要想自己過得好,也得讓別人過得好;要想自己發展,也得讓他人發展。因此,關于人類文明向何處去、如何走出困境的問題,中國提出的構建人類命運共同體引導著人類文明走向。因此,代表先進文明的中華文明,也是人類文明發展的趨勢和方向。

      報告結束后,豐子義和與會學者圍繞文明進步的條件與環境、東西方文明的關系、如何拓展人類文明發展的道路,以及重塑人類文明發展的方式等問題進行了探討交流。

      潘梓年講座由中國社會科學院哲學研究所主辦,中國社會科學院哲學研究所中國馬克思主義哲學研究室和馬克思主義哲學學科承辦。來自中國社會科學院哲學研究所、中國社會科學院馬克思主義研究院、中國社會科學院大學、中國社會科學網等單位30余位學者參加本次活動。( 李俊文 李秀偉) 

       

      講座現場 本網記者 朱高磊/攝 

    作者簡介

    姓名:李俊文 李秀偉 工作單位:

    轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:賈偉)
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