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            【平語新時代】哲學社會科學工作者的學術己任
            2022年04月28日 19:29 來源:中國社會科學網 作者:張雷聲 字號
            2022年04月28日 19:29
            來源:中國社會科學網 作者:張雷聲
            關鍵詞:哲學社會科學;人民立場;時代之問;理論創新

            內容摘要:哲學社會科學工作者要做到方向明、主義真、學問高、德行正,自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學術己任,以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求,在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。

            關鍵詞:哲學社會科學;人民立場;時代之問;理論創新

            作者簡介:

              習近平總書記在中國人民大學考察時強調,高校是我國哲學社會科學“五路大軍”中的重要力量。哲學社會科學工作者要做到方向明、主義真、學問高、德行正,自覺以回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問為學術己任,以彰顯中國之路、中國之治、中國之理為思想追求,在研究解決事關黨和國家全局性、根本性、關鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。這次重要講話使哲學社會科學工作者備受鼓舞、倍感責任重大,也更加明確了學術己任。

             

            堅守以人民為中心的立場,自覺回答“人民之問”

             

              為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說,是為少數人服務還是為絕大多數人服務,這是一個必須搞清楚的問題。哲學社會科學工作者,要能夠真正做到“方向明”“主義真”,就必須要提高政治站位,強化立場的體現。立場決定觀點、方法,決定了觀察問題的視角。在任何一種理論研究的背后,都必然隱含著“代表誰”“替誰說話”“維護誰”的問題,立場問題講到底就是為什么人的問題。堅守以人民為中心的立場,自覺回答“人民之問”,是哲學社會科學工作者的首要學術己任。

              堅守以人民為中心的立場,自覺回答“人民之問”,在哲學社會科學研究中必須堅持人民主體地位。馬克思主義群眾史觀認為,人民是歷史活動的主體,是推動歷史發展的決定力量,是發展的最深厚的力量源泉?!皻v史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”。毛澤東同志從中國革命的歷史和實踐中得出了最為精辟的結論,即“人民,只有人民,才是創造世界歷史的動力”。馬克思主義群眾史觀是中國共產黨的群眾觀點和群眾路線的理論依據,是哲學社會科學研究的理論根基。

              堅守以人民為中心的立場,自覺回答“人民之問”,在哲學社會科學研究中必須“要把人民放在心中最高位置”?!叭嗣裥缘闹攸c就是人民利益”?!耙匀嗣駷橹行摹毖芯空軐W社會科學,就是以人民的呼聲為第一信號,以人民的需求為第一要務,以增進人民福祉為重要內容,以滿足人民期待和實現人民愿望為己任。對哲學社會科學問題的研究,必須貫穿鮮明的民生導向,彰顯人民利益至上的價值取向。在涉及重大理論和實踐問題中,將人民的思想感情和世界觀、人民的精神滲透在研究之中。這無疑是哲學社會科學工作者對人民的責任。

              堅守以人民為中心的立場,自覺回答“人民之問”,在哲學社會科學研究中必須尋求與人民切身利益相關問題的解決之道。例如,在全面建成小康社會的決勝期,研究打贏脫貧攻堅戰,決不能讓困難地區和困難群眾掉隊,全面小康路上一個不能少,脫貧致富一個不能落下;在推進全面深化改革中,研究強化民生兜底保障,穩步提高城鄉低保、社會救助、撫恤優待等標準,積極應對人口老齡化,發展居家、社區和互助式養老等問題;在全面依法治國的進程中,以解決人民群眾反映強烈的突出執法司法問題為重點,“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”,等等。

              尊重人民,心中裝著人民,服務人民,并自覺回答“人民之問”,哲學社會科學的研究才不會迷失方向。哲學社會科學工作者必須具備中國的哲學社會科學是“中國人民的哲學社會科學”的意識,才會不辜負習近平總書記對我們的殷切期望。

             

            研究重大問題,自覺回答“中國之問”“世界之問”

             

              當今世界正處于百年未有之大變局加速演進和進入新的動蕩變革時期,中國社會也正處于一個快速發展、全面變革時期。如何以寬闊的眼界來審視世界、審視哲學社會科學的發展,如何以歷史的視野來把握世界、把握哲學社會科學的發展,如何立足中華民族偉大復興戰略全局來推進21世紀馬克思主義的發展,如何在經濟全球化迅速發展呈現出復雜態勢中面對大量亟待解決的新問題,等等。所有這些,都是哲學社會科學工作者必須回答的“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題。研究重大問題,自覺回答“中國之問”“世界之問”,是哲學社會科學工作者的重要學術己任。

              研究重大問題,自覺回答“中國之問”“世界之問”,要求哲學社會科學工作者有高度的學術研究良知。研究“世界怎么了”“人類向何處去”的時代之題,哲學社會科學工作者無論在理論探究還是在實踐探尋中,都必須追求真理和知識、體現學術的尊嚴。首先,哲學社會科學工作者應有追求真理和堅持真理的勇氣。要敢于直面真相,探求世界本原;要敢于追求真理,探索人類新知;要敢于講真話,弘揚“求真知”的精神。既不以學問媚上成為權力附庸,也不以從眾媚俗博取一片掌聲;既不以“跑場子”獵取富貴,也不以媒體炒作來包裝自己。追求真理和堅持真理,需要耐得住寂寞,甘于奉獻,甘于清貧,只有這樣,才不會出現學術剽竊等學術不端行為,才能抵得住利益誘惑而不會失去自己的良知。其次,哲學社會科學工作者應采取實事求是的科學態度和基本方法。絕不說套話、大話和空話,絕不人云亦云如“鸚鵡學舌”,絕不把復雜的問題簡單化,也絕不把簡單的問題復雜化。既要老老實實、踏踏實實地做研究,也要在尊重他人成果、不把自己的觀點強加于他人的基礎上做研究。實事求是的科學態度和基本方法是哲學社會科學發展的真正動力。

              研究重大問題,自覺回答“中國之問”“世界之問”,要求哲學社會科學工作者有高度的社會責任感。社會責任感是人們對社會責任的一種強烈的自覺意識和崇高的情感、意志。社會責任感是哲學社會科學工作者的立身之本、研究動力。有了社會責任感,哲學社會科學工作者就會以天下為己任,始終站在時代發展的前列,保持觀察、思考世界和中國的敏銳性,關注并研究經濟社會發展中的重大問題,注重理論與實踐的結合,尋求解決問題之道;有了社會責任感,哲學社會科學工作者就會對歷史負責、對社會負責、對人民負責,弘揚探求真理的科學精神和無畏精神,就能在研究中敢于擔當、勇于進??;有了社會責任感,哲學社會科學工作者就會始終保持一種尊崇創造性研究的精神,立足社會發展的新實踐,以馬克思主義為指導,加快構建中國特色哲學社會科學,歸根結底是建構中國自主的知識體系;有了社會責任感,哲學社會科學工作者就會以一種嚴謹、規范、誠信的態度來對待學術研究,以強烈的敬業精神孜孜以求地執著于研究事業。只有具有了社會責任感的哲學社會科學工作者,才可能肩負起歷史和時代賦予的崇高使命,不辜負黨和人民的期望。

             

            立足理論創新,自覺回答“時代之問”

             

              理論的生命力在于創新,創新是哲學社會科學發展的永恒主題,也是社會發展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。理論創新作為哲學社會科學的重要功能,必然要求哲學社會科學工作者面向時代和實踐,研究時代課題,提出新觀點新理論,使中國特色哲學社會科學真正屹立于世界學術之林。立足理論創新,自覺回答“時代之問”,是哲學社會科學工作者最神圣的學術己任。

              立足理論創新,自覺回答“時代之問”,要求哲學社會科學工作者堅持問題導向。堅持問題導向,必須在探討時代課題中解決當下的社會矛盾和實際問題,實現理論創新。中國共產黨百年奮斗的歷史,是對立足理論創新、自覺回答“時代之問”的真實寫照。在新民主主義革命時期,我們黨把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合,對經過艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨創性經驗作了理論概括,創立了毛澤東思想,實現了理論創新。社會主義革命和建設時期,我們黨結合新的實際豐富和發展毛澤東思想,提出了一系列獨創性理論。改革開放和社會主義現代化建設時期,我們黨團結帶領全黨全國各族人民,深刻總結新中國成立以來正反兩方面經驗,圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義,建設什么樣的黨、怎樣建設黨,實現什么樣的發展、怎樣發展的時代課題,在創立了鄧小平理論的基礎上,進一步形成并發展了中國特色社會主義理論體系。進入新時代,我們黨從新的實際出發,就堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義,建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國,建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題,提出了一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略,創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。中國共產黨百年奮斗的歷史就是一部立足理論創新、自覺回答“時代之問”的歷史。這部歷史為哲學社會科學工作者的研究提供了學術創造的思想元素,提供了實現理論創新的深厚源泉和強大動力。

              立足理論創新,自覺回答“時代之問”,要求哲學社會科學工作者堅持方法自覺。方法自覺表現在兩個層面上:一是要求哲學社會科學工作者有面對問題的勇氣,有自覺對問題積極思索的探索精神,有自覺對真理孜孜追求的科學態度;二是要求哲學社會科學工作者有面對現實的責任,不回避學術批評、不逃避學術競爭,不利用權勢,不人云亦云。方法自覺的前提是方法自覺意識。哲學社會科學的方法自覺意識,就是正確認識和處理堅持馬克思主義與發展馬克思主義的關系、正確認識和處理堅持“二為”方向與貫徹“雙百”方針的關系、正確認識和處理傳承借鑒與創新發展的關系、正確認識和處理個人學術追求與社會責任的關系。觀察哲學社會科學的發展,需要有“視域”,即需要有大歷史的視野。也就是說,哲學社會科學會隨著時代的變化、實踐的變化而變化,也會隨著人們對自然界、對人類社會、對人類自身研究的拓展而拓展,而哲學社會科學工作者的研究要堅持方法自覺,首先必須有方法自覺意識。方法自覺意識的確立是哲學社會科學工作者完成學術己任的基礎和前提,也是關乎哲學社會科學發展前途的決定性因素。

             

              (作者系中國人民大學馬克思主義學院教授)

            作者簡介

            姓名:張雷聲 工作單位:

            轉載請注明來源:中國社會科學網 (責編:畢雁)
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